#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא. מנין לפר העלם דבר של ציבור ושעירי ע&quot;ז שטעונין יותרת ושתי כליות?	פר - [לרבי מהקישא מפר כה&quot;ג] לר' ישמעאל כתיב &quot;פר&quot; מיותר וזה לרבות בגופו ומלמד בהקש לשעיר דכתיב &quot;חטאתם על שגגתם&quot; חטאתם הרי היא כשגגתן [ואין ללמוד מ&quot;החטאת&quot; שאין יותרת ושתי כליות כתובים בפרשה מפורש].	זבחים מא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מא: א למה לא כתיב מפורש יותרת ושתי כליות וכן פרוכת הקדש בפר העלם דבר של ציבור?	"יותרת ושתי כליות - משל למלך שזעם על אהבו ממעט בסרחונו (וע' לקמן מט: שרבא פ' שנלמד מכאן שאין דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש.) <p dir=""rtl"">פרוכת הקדש - משל למלך שסרחה עליו אומתו אם רובן סרחו נתמעטה פמליא שלו.</p>"	זבחים מא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מא: ב במה נחלקו ר&quot;מ ורבנן במפגלים בחצי מתיר?<p dir=""rtl"">ומה הביאור במשנה &quot;לפיכך אם נתן כולם כתיקונן ואחת שלא כתיקונה פסול ואין בו כרת&quot;?</p>"	"ר&quot;ל סובר שר&quot;מ שאמר בחישב רק בקומץ שפיגל לא משום שמפגלין בחצי מתיר אלא שכל העושה על דעת הראשונה הוא עושה, מתנ' ר&quot;מ וכולן כתיקונן ואחת שלא כתיקונה אין כרת שזה פיגול בחצי מתיר אבל להיפך יש כרת שעושה על דעת הראשונה אבל לרבנן תמיד לא יהיה חייב. איתותב ר&quot;ל דודאי פליג ר&quot;מ וסבר מפגלים בחצי מתיר.<p dir=""rtl"">החולקים על ר&quot;ל (רב ושמואל ע' מנחות טז.) סוברים שנחלקו תמיד במפגלים בחצי מתיר ומתנ' רבנן, וכתיקונה הכוונה כתיקונה לפיגול ושלא כתיקונה זה חוץ למקומו או שלא לשמו וה&quot;ה אם זה היה בשתיקה שהרי פיגל רק בחצי מתיר אלא משום דתני רישא חוץ למקומו תני סיפא.</p>"	זבחים מא:		
